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范政备受鼓舞，拄着拐杖离开。
杨永安沉思良久，最终深深吐了一口气，对计修身道：“你说，独尊儒术，百家争鸣，哪个更好？”
计修身神色凝重。
这不是一个简单的问题，而是直指道路与方向。
这里的儒术，也不是特指儒家学问。
眼下的格物学院，确实出现了百家争鸣的迹象。
航海学院已经坚定了地圆说，并为之提供了一系列的证据，还联合数学院进行各种测算，准备在唐代僧一行等人研究的基础上，重新进行子午线的测量，还想计算出整个地星的周长。
李子发更是疯狂，他想要组织人手，前往探索南极与北极，以确定极点的存在，不过这一提议被唐大帆断然拒绝，原因就一个：
条件不成熟。
极点啊，严寒至极，去那里与送死没啥区别，而且别想有后勤，没人可以将后勤运到那里去，靠着一行人背个背包就想抵达极点，多少有些异想天开。
学院鼓励研究，也鼓励冒险精神，但不鼓励送死行为。
律令商学院开始提出“商以辅国”，提出“商业是大明经济的重要部分”，正在努力提高商人的地位，意图破除士农工商的固有认知，将商业摆在更为重要的位置上，不受歧视，且应该赢得尊重。
对于这一点，唐大帆没有做任何干涉。
毕竟商税的规模在大明财政中的占比确实是与日俱增，洪武六年时，全国的商税才几百万两，而如今，包括市舶司在内的全国商税已经达到了惊人的一千四百万两，折算下来，已经堪比洪武六年全国范围内全年的两税了。
对财政做出了巨大贡献，支撑起了朝廷在各方面的扩大开支，他们索取一定的社会地位，这是可以理解的事，毕竟随着丝绸之路将开，商税未来还可能进一步增长。
成了财政支柱，没道理不给人一点地位，但这与世俗认知有冲突，与现有的士农工商定位有矛盾……
医学院里面也出现了一些新思想，比如试图抛弃阴阳学说，五行学说，主张“细菌病理学”，认为一切病症的来源，都是细菌导致的，与阴阳五行不存在关系，这种思想受到了医学院内部的压制，但它确实是有现实依据，还整理了一系列的样本佐证……
但医学院本身的阴阳五行学说也很有说服力，因为他们确实用这一套理论，挑选药材，去消灭了“细菌”，治愈了病人。但这又不能证明生病到底是阴阳失衡，五行失调，还是细菌……
农业学院则提出了“多生多耕，多耕好富”的口号，鼓励百姓多生孩子，多垦荒，勤耕作，好致富……
数学院提出“世界万物皆是数字”，一切都可以数字化，人可以，动物可以，山高可以，水深可以，甚至他们还要求解出月亮、太阳与诸多星辰的轨迹与距离地星的距离……
那，计修身就是这种主张的代表。
这还没算物理学院、化学学院与物质学院等学说，如今的格物学院在各领域，俨然是百家争鸣，这种争鸣会持续多久，最终会留下多少，没人可以说清楚。
计修身认真地说：“一花独放不是春，百家争鸣总好过不让人说其他话好。只要对方有理有据，而非无端的主张，我们大可支持这些学说与理论，走不走得通，是他们的事。”
杨永安苦涩一笑，起身道：“也是啊，随着研究深入，出现道路、方向与思想上的碰撞，这是难以避免的事。但是，计院长啊，我们需要一个主心骨，所有的研究，都需要集中到一个主心骨之上，纵是不能，也应该是这主心骨上的肋骨，不能零散分布。”
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