第四十四章、道只在阴不在阳太极本是孕育场
第二天众人接着讨论前日议题，仍旧在争议“借务重整”问题，就熊仁杰的发言有人提出了不同意见，这人就是童三贯。
发言刚开始童三贯就像吃了枪药一样对怼熊仁杰，扯着嗓门儿吼道：“以你说借钱不还，反是天经地义之事了？！欠债还钱，不需要理由，天经地义，没有借口！”
“我什么时候说借钱不还了，我是说在你借别人钱之前，要有风险意思。法律明文规定：借据、收据、欠条等债权凭证载明的借款金额，认定为债务金。借贷双方约定的利率不超过年利率２４％，最高不得超过年利率３６％，超过部分的利息约定无效，不予于支持。被执行人未执行判决、裁定，拒不履行还债义务的，应当加倍追收迟延履行义务期间的债务利息。”熊仁杰没好气地对怼道：“这说明什么？这说明法律保护一切债权人，只要债权人行为合法，债务人就必须履行还款义务。当然也有例外，比如今天我们正在讨论的机造厂债务重整问题，机造厂虽然没有履行还款义务，但是按照政策规定：企业发生财务和业务困难，已经濒临倒闭、解散和清算的阶段，以暂停业务或停止业务的方式，重整业务和重整财务。至于停止履行还款义务多少时间，政策没说，法律也没说，当然人是活的机动掌握了。”
“你这就是糊涂精，和稀泥。欠账还钱，没有理由，也不需要理由！”童三贯又吼道。
“以你说不分情况，不论事实，凡是欠账就必须还钱！那企业遇到政策调整出现的债务危机也不讲了？你这是哪门子的理由？！你就是个杠精！”能仁杰没好气地回道。
“我没说企业，我是说个人债务！”童三贯对怼道。
“个人债务也要分清缘由，不能一刀切的讨债，强制讨债会引发社会动荡，看是小事，其实蕴藏着重大的政治问题！没有你说得这么简单。”能仁杰回怼道。
“那依你说借了钱，欠了债就不还了，你这是哪门子的道理？！”
“我没说不还，一直也没说欠债不还呀，你怎么咬住屎棍打悠悠呢？我是说追债讨债不能一刀切，不能不分青红皂白一律必须还！”
“你才咬住屎棍打悠悠哩，你就是不还钱的老赖，就应该让黑社会分子整治你。”童三贯撇着嘴怼道。
“看看，这就是社会问题了。”童书吏接口道：“童监生说得有理，欠债不能不还，千百年来老规矩，欠债还钱，天经地义，欠债还钱是债务人的义务，但是你如果不分青红皂白认定欠债就一律必须还，那是不是就会催生出层出不穷的催收手段，会催生岀无恶不作的黑邦分子呢？
“这不就引发社会问题了吗？
“所以古代社会债权和债务纠纷也是引发社会动荡的重要原因之一，特别是生活在社会下层的小农小民的借贷。
“生活在社会底层的人，没有必须借贷的事情，或者说没有走头无路的事情，他们通常不会借贷，只要有一口饭气，一口气在，能不债贷他们是不会借债的。
“可以说就是这些老实巴脚，规规矩矩，谨慎小心的人，才会在走头无路的事情上出手向别人借贷。可是就是这部分人，他们可能真的有还不起那微薄的一点借款的时候。
“反倒是大笔大笔借贷的人明明还得起，却赖账不还，所以在当下才有‘借少了是孙子，借多了是爷爷’的说法，富人借贷越借越不怕，越借越富，而穷人呢？穷人借贷越借越穷，借多了往往拿命还！”
说到这童书吏缓口气又说：“有些时候还真得向西方求真理，老祖宗留下那点文化不够用呀！真的不够用，也不能用，如果老想走覆辙，没人拦你，可以亿万苍生怎么办？社会一旦动荡受害的永远是黎民百姓！
“所以说现实是对企业、对大款，公权力根本无能为力，因为有千丝万缕的社会关系牵扯着他们的利益，现实中公权力真正动得动的还是小小的黎民百姓！
“西方人之所以有伟大的人，就是有太多的哲学家，太多的‘爱·智慧’家们为底层民众着想，为底层民众呐喊，正是西方有正直的‘爱·智慧’家为民众呐喊，米国１８００年颁布了第一部破产法，１８４１年颁布了第二部破产法，该法案破天荒地规定‘债务人自愿破产（商人除外），免除诚实债务人的个人债务。’
“之后经历百年的多次大修改，１９７８年米国第五部破产法颁布，它完善了公司重组程序、破产案件监管、债务人保护等制定。但是米国修改破产法的步调并没有停止，国会会根据经济形势，继续在改进破产法。
“为什么要出台‘免除诚实债务人的个人债务’，因为生活在最底层的民众，在自然灾害和金融危机面前他们真的没有一丁点的抗拒能力，他们才是诚实的债务人，但往往就是他们，却又是最容易受到伤害的人！”
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